Năm 2026 không phải là một năm bình thường đối với Việt Nam. Sau những biến động chính trị lớn trong giai đoạn 2023–2025, quyền lực tại Việt Nam đang được tái cấu trúc theo một hướng rõ rệt: hướng công an trị. Những thay đổi này không chỉ diễn ra trong thượng tầng chính trị, mà lan xuống từng ngõ ngách của đời sống xã hội: từ tiếng nói phản biện, sinh hoạt tôn giáo, quyền của người lao động, cho đến những vết thương âm ỉ như đất đai và dân oan.

Viết bài này không phải để lên án, mà để soi sáng. Không phải để gieo bi quan, mà để nhắc rằng quê hương vẫn cần sự quan tâm của chúng ta, những người Việt đang sống xa xứ nhưng vẫn còn trái tim hướng về đất mẹ. Trong tinh thần ấy, bài viết này cố gắng phác họa một bức tranh toàn diện nhất có thể về Việt Nam năm 2026, dựa trên những dữ kiện có thật, những báo cáo quốc tế, và những câu chuyện người dân kể lại.

1. Quyền lực chính trị dưới thời Tô Lâm:
sự công an hóa toàn diện

Khi tư duy an ninh trở thành trục chính của mọi quyết sách

Sau Đại hội XIII và những biến động nhân sự bất ngờ trong năm 2023–2024, ông Tô Lâm, nguyên Bộ trưởng Công an, trở thành nhân vật quyền lực nhất Việt Nam. Việc một người xuất thân từ ngành công an nắm giữ cả hai chức vụ cao nhất của Đảng và Nhà nước đã tạo ra một sự thay đổi mang tính cấu trúc: tư duy an ninh trở thành trung tâm của mọi chính sách.

Điều này không phải là suy đoán. Nó thể hiện rõ qua cách các cơ quan an ninh được trao thêm quyền hạn, qua việc mở rộng phạm vi của các điều luật liên quan đến «an ninh quốc gia», và qua cách các vấn đề xã hội, từ môi trường đến đất đai, được diễn giải như «nguy cơ chính trị».

Một ví dụ điển hình là vụ bắt giữ nhà báo độc lập Nguyễn Vũ Bình vào tháng 10/2025, chỉ vì ông đăng một bài phân tích về tình hình Biển Đông. Bài viết không hề kêu gọi biểu tình hay chống đối, nhưng vẫn bị quy vào tội «tuyên truyền chống Nhà nước». Đây là minh chứng cho việc tư duy an ninh đã thẩm thấu vào mọi lĩnh vực, kể cả những lĩnh vực vốn thuộc phạm trù học thuật.

2. Đàn áp tiếng nói dân chủ:
từ nhà hoạt động đến người dân bình thường

Khi bất đồng trở thành tội danh

Năm 2025–2026 chứng kiến số vụ bắt giữ vì lý do chính trị tăng mạnh. Theo báo cáo của Human Rights Watch, ít nhất 56 người bị bắt trong năm 2025 vì bày tỏ quan điểm trên mạng xã hội, con số cao nhất kể từ năm 2018. Điều đáng nói là đối tượng bị bắt không còn giới hạn trong các nhà hoạt động dân chủ, mà lan sang cả những người dân bình thường.

Một ví dụ gây chú ý là vụ bà Nguyễn Thị Lệ, một người bán hàng nhỏ ở Bình Dương, bị bắt tháng 3/2025 vì đăng một video phàn nàn về việc chính quyền địa phương thu hồi đất không minh bạch. Video chỉ dài 2 phút, không có lời lẽ thô tục, nhưng bà vẫn bị cáo buộc «lợi dụng quyền tự do dân chủ».

Không gian mạng, vốn là nơi người dân bày tỏ ý kiến, bị giám sát bằng các công cụ kỹ thuật số mới. Nhiều nền tảng bị yêu cầu lưu trữ dữ liệu tại Việt Nam, tạo điều kiện cho việc truy vết người dùng. Một số nhà hoạt động cho biết họ bị triệu tập chỉ vì «like» một bài viết có nội dung phản biện.

Tất cả những điều ấy cho thấy: tiếng nói phản biện không chỉ bị hạn chế, mà còn bị xem như một mối đe dọa đối với an ninh quốc gia.

3. Tự do tôn giáo:
được thừa nhận trên giấy, bị bó chặt trong thực tế

Khi tôn giáo bị hành chính hóa và lễ hội hóa

Nhà nước Việt Nam vẫn khẳng định tôn trọng tự do tôn giáo. Nhưng thực tế cho thấy một mô hình quản lý mang tính hành chính: mọi tổ chức tôn giáo phải được đăng ký, mọi sinh hoạt phải được báo cáo, mọi nhân sự phải được phê chuẩn.

Một ví dụ điển hình là vụ Giáo xứ Đắk Lắk năm 2024, khi linh mục quản xứ bị yêu cầu «giải trình» chỉ vì tổ chức một buổi cầu nguyện cho người dân bị mất đất. Buổi cầu nguyện diễn ra trong nhà thờ, không có biểu ngữ hay khẩu hiệu, nhưng vẫn bị xem là «tập trung đông người không xin phép».

Song song đó, nhà nước lại khuyến khích các lễ hội tôn giáo mang tính văn hóa, du lịch. Lễ hội chùa Hương, lễ hội Yên Tử, lễ hội Bà Chúa Xứ… được quảng bá rầm rộ như sản phẩm du lịch quốc gia. Tôn giáo được «lễ hội hóa», trở thành một phần của ngành công nghiệp văn hóa, trong khi chiều kích ngôn sứ bị thu hẹp.

Dù vậy, tôn giáo không bao giờ hoàn toàn vô hại đối với một chế độ độc tài. Chỉ cần một vài cộng đoàn giữ được tiếng nói lương tâm, tôn giáo vẫn có thể trở thành nơi nuôi dưỡng ý thức công lý.

4. Vấn đề đất đai và dân oan:
vết thương chưa bao giờ lành

Khi đất đai trở thành nguồn gốc của bất công

Nếu có một vết thương xã hội kéo dài nhất tại Việt Nam, đó chính là đất đai. Hàng ngàn gia đình bị cưỡng chế, mất nhà, mất ruộng, và phải khiếu kiện suốt hàng chục năm.

Một ví dụ gây chấn động là vụ cưỡng chế đất ở Lộc Hưng (TP.HCM) năm 2019, nhưng hệ quả của nó kéo dài đến tận 2026. Hơn 200 gia đình bị mất nhà, nhiều người phải sống tạm bợ trong các khu trọ. Đến nay, vẫn chưa có phán quyết minh bạch về quyền sở hữu đất, và nhiều người dân tiếp tục khiếu kiện trong vô vọng.

Đất đai không chỉ là tài sản; nó là ký ức, là căn tính, là nơi chôn nhau cắt rốn. Khi đất bị lấy đi, người dân không chỉ mất nhà, họ mất cả niềm tin vào công lý.

5. Các nhóm thiểu số:
những tiếng nói ở vùng rìa xã hội

Khi bản sắc văn hóa bị xem là nguy cơ chính trị

Người H’mông, người Tây Nguyên, người Khmer Krom… vẫn chịu nhiều tầng áp lực: hạn chế tự do tôn giáo, giám sát sinh hoạt cộng đồng, và đôi khi bị gán nhãn «ly khai» chỉ vì giữ bản sắc văn hóa, tín ngưỡng.

Một ví dụ điển hình là vụ bắt giữ 12 người H’mông ở Lai Châu năm 2025 vì tham gia một nhóm cầu nguyện Tin Lành không đăng ký. Nhóm này chỉ gồm vài gia đình, sinh hoạt trong nhà riêng, nhưng vẫn bị xem là «tổ chức tôn giáo trái phép».

Những cộng đồng này ít được truyền thông quốc tế chú ý, nhưng lại là nơi thể hiện rõ nhất sự bất bình đẳng trong việc tiếp cận quyền công dân.

6. Quyền lao động và công đoàn độc lập:
lời hứa chưa được thực hiện

Khi công nhân vẫn không có tiếng nói

Sau khi Việt Nam ký EVFTA và CPTPP, quốc tế kỳ vọng Việt Nam sẽ cho phép công đoàn độc lập. Nhưng đến 2026, tiến trình này gần như bị đóng băng.

Một ví dụ cụ thể là vụ đình công tại nhà máy PouYuen (TP.HCM) năm 2025, khi hơn 3.000 công nhân đình công vì bị cắt giảm phụ cấp. Cuộc đình công diễn ra ôn hòa, nhưng nhiều công nhân bị công an triệu tập để «làm việc», và một số người bị đe dọa sa thải.

Trong một nền kinh tế dựa vào xuất khẩu và lao động giá rẻ, quyền của công nhân vẫn là một trong những mảng nhân quyền bị bỏ quên nhiều nhất.

7. Tư pháp và quyền được xét xử công bằng:
nền móng của mọi quyền con người

Khi tòa án không độc lập, mọi quyền khác đều mong manh

Một xã hội chỉ có thể công bằng khi tòa án độc lập. Nhưng tại Việt Nam, tư pháp vẫn nằm dưới sự chỉ đạo của Đảng.

Một ví dụ điển hình là vụ nhà hoạt động Trần Bang, bị kết án 8 năm tù năm 2024 vì đăng bài phản biện trên Facebook. Luật sư của ông cho biết họ chỉ được tiếp cận hồ sơ vài ngày trước phiên tòa, và nhiều bằng chứng gỡ tội không được xem xét.

Khi tư pháp không độc lập, mọi quyền khác đều trở nên mong manh.

Việt Nam 2026:
một xã hội chuyển động dưới bóng kiểm soát

Việt Nam năm 2026 không phải là một xã hội tĩnh lặng. Nó là một xã hội đang chuyển động mạnh mẽ, nhưng chuyển động dưới bóng của một bộ máy an ninh ngày càng lớn.

Bài này viết ra không phải để bi quan, mà để nhắc rằng quê hương vẫn cần sự quan tâm của chúng ta. Sự quan tâm ấy không phải là hận thù, mà là trách nhiệm đạo đức: trách nhiệm nói lên sự thật, bảo vệ phẩm giá con người, và giữ cho tiếng nói lương tâm không bị chìm vào im lặng.

Nguyễn Chính Kết