Nhiều khi ta chê trách Tôma là quá cứng tin, và tự hào mình dễ tin hơn nhiều. Nhưng trong thực tế, đức tin của ta chẳng ảnh hưởng trên cuộc sống ta bao nhiêu, nó chẳng làm ta hạnh phúc hơn người không đức tin, chẳng làm ta sống tốt đẹp và yêu thương hơn họ. Vì thế, ta cần nhận ra đức tin ấy chưa phải là đức tin đích thật.

Nếu Ngài chỉ sống lại trong lịch sử, cách đây 2000 năm, mà không sống lại trong lòng tôi, trong tâm thức tôi, thì việc sống lại ấy ích lợi gì cho tôi? Vấn đề quan trọng là Ngài phải sống lại trong chính tâm hồn và tâm thức của tôi. Và chuyện ấy tùy thuộc ở tôi rất nhiều, ở quan niệm và thái độ nội tâm của tôi đối với việc sống lại của Ngài.

Hãy nghiêm túc xét mình xem, Đức Giêsu còn sống hay đã chết từ lâu trong tâm thức ta? Ngài còn thức hay ta đã để Ngài ngủ quá say trong tâm thức ta, khiến cho sự hiện diện của Ngài trong ta không gây nên một tác động nào ích lợi cho bản thân ta, cho đời sống tâm linh của ta. Hãy đánh thức Ngài dậy, làm cho Ngài sống lại trong tâm thức ta, để sự sống đích thực của Ngài triển nở trong ta, và biến đổi đời sống của ta.

Cả cuộc đời Đức Giêsu, Ngài không làm một điều gì nên tội, nhưng Ngài đã bị kết án ở mức độ nặng nhất: tử hình. Lý do chính khiến Ngài bị kết án chính là sự ganh ghét của giới lãnh đạo tôn giáo, và sự hèn nhát của cơ quan công quyền mà đại diện là Philatô. Giới lãnh đạo tôn giáo và cơ quan công quyền đều biết Ngài vô tội, nhưng vì ghen tị, hèn nhát và giả hình, nên sẵn sàng giết chết người vô tội.

Chúng ta có thói quen kết án Philatô là hèn nhát. Nhưng nếu tự xét mình, thì chính chúng ta, nhất là những người có quyền và có nghĩa vụ phải bảo vệ công lý, có thể sẽ nhận ra mình hèn nhát hơn Philatô rất nhiều. Có thể chúng ta đành chấp nhận thái độ hoàn toàn câm lặng, thậm chí không nói được một câu như Philatô: «Tôi không thấy người này có tội gì!» (Lc 23:14),

Đối với Trung Hoa, Phật giáo là một tôn giáo ngoại lai, còn đối với Ấn Độ, Phật giáo là một tôn giáo bản xứ. Thế nhưng tại Trung Hoa, Phật giáo phát triển mạnh đôi khi hơn cả Khổng giáo và Đạo giáo vốn là những tôn giáo bản xứ của Trung Hoa nữa. Còn tại Ấn Độ, Phật giáo không cạnh tranh nổi với Ấn giáo. Tại sao vậy? Chính vì khi truyền vào Trung Hoa, các nhà truyền giáo của đạo Phật đã hội nhập văn hóa một cách thật tuyệt vời.

So sánh thái độ của người Do Thái trong 2 bài Tin Mừng: bài đọc trong nghi thức rước lá và bài Thương Khó trong Thánh lễ phần Phụng vụ Lời Chúa, ta cần nhận ra sự yếu đuối và sự dễ dàng thay đổi của con người, để ta đừng bao giờ tự hào mình mạnh mẽ hơn người, mà hãy luôn trông cậy vào sức mạnh của Chúa.

Trước ngôi mộ Lazarô, Tin Mừng đã viết một câu ngắn ngủi nhưng làm rung động bao con tim Kitô hữu: «Chúa Giêsu khóc.» Giọt nước mắt ấy không phải là cảm xúc thoáng qua. Đó là giọt nước mắt của một Thiên Chúa đã chọn mang lấy trái tim con người, để yêu bằng sự rung động thật sự, để đau với nỗi đau thật sự của con người, để khóc bằng những giọt nước mắt thật sự của con người.

Các bài Tin Mừng các Chúa Nhật Mùa Chay muốn chứng tỏ Đức Giêsu vừa là Thiên Chúa vừa là con người. Khi đến trước mộ Lazarô, Ngài thổn thức trong lòng và xao xuyến, Ngài liền khóc không khác gì con người chúng ta. Nhưng Ngài còn chứng tỏ Ngài là Thiên Chúa khi ra lệnh cho Lazarô đã chết sống lại và ra khỏi mồ.

Hãy tin tưởng vào tình yêu và quyền năng của Thiên Chúa mà ta đã từng kinh nghiệm về tình yêu và quyền năng ấy trong quá khứ. Hãy dựa vào kinh nghiệm ấy để tin vững vàng hơn hầu quảng đại và can đảm dấn thân theo đường lối và thánh ý Ngài.