Hãy tin tưởng vào tình yêu và quyền năng của Thiên Chúa mà ta đã từng kinh nghiệm về tình yêu và quyền năng ấy trong quá khứ. Hãy dựa vào kinh nghiệm ấy để tin vững vàng hơn hầu quảng đại và can đảm dấn thân theo đường lối và thánh ý Ngài.

Điều thú vị trong câu chuyện Chúa Giêsu chữa lành người mù bẩm sinh, đó là hành trình của người mù đi từ không biết gì đến niềm tin sâu sắc, trong khi hành trình của người Pharisêu lại theo chiều ngược lại: ban đầu họ nghi ngờ, sau đó họ phủ nhận, cuối cùng họ kết án. Họ không thiếu kiến thức, nhưng họ thiếu một điều rất quan trọng: sự khiêm tốn.

Đức ái chính là hiến pháp, là luật tối thượng bao trùm tất cả mọi khoản luật của Tân Ước hay của Kitô giáo. Tất cả những luật lệ thành văn khác đều chỉ là những đều chỉ được ví như những điều khoản trong luật pháp mà thôi. Luật pháp phải thể hiện tinh thần của hiến pháp, giúp hiến pháp được thực hiện trong những trường hợp cụ thể hơn trong đời sống.

Theo luân lý Kitô giáo, người Kitô hữu phải coi mệnh lệnh của lương tâm đã được giáo dục của mình hơn cả luật của chính Giáo Hội, và đương nhiên cả luật đời nữa. Luật tối thượng là luật của Thiên Chúa, là Tình Yêu, được biểu hiện nơi lương tâm ngay thẳng của con người, đó là tiêu chuẩn cuối cùng mà con người phải theo khi có những xung đột giữa các tiêu chuẩn phải theo, trong đó có lề luật.

Đức Giêsu nói: «Đã đến giờ các người sẽ thờ phượng Chúa Cha, không phải trên núi này hay tại Giêrusalem». Như vậy, để gặp gỡ Thiên Chúa, thì không gian – tức chỗ này chỗ kia – không phải là chuyện quan trọng. Phải gặp Thiên Chúa bằng tâm hồn và gặp Ngài ngay trong bản thân ta, vì Ngài ngự sẵn trong đó (x. 1Cr 3,16.17b; 1Cr 6,19).

Trần gian chỉ có thể cung cấp cho ta thứ hạnh phúc không thể thỏa mãn được lòng khao khát vô tận của con người, thứ hạnh phúc kiểu «uống rồi lại khát». Nhưng Đức Giêsu giới thiệu một thứ hạnh phúc mà Ngài có thể cung cấp là thứ hạnh phúc theo kiểu «uống vào sẽ không bao giờ khát nữa».

Bằng cách sống đức tin trong đời thường qua việc «từ bỏ mình», coi nhẹ «cái tôi» của mình và những gì của mình, để thật sự «vác thập giá mình» theo Đức Giêsu, thì chính chúng ta sẽ được biến hình – như một con sâu thành con bướm – từ con người tự nhiên thành con người siêu nhiên.

Tiếng Thiên Chúa phán ra từ đám mây: «Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người. Các ngươi hãy vâng nghe lời Người!». Đây là dấu chứng mạnh nhất, vĩ đại nhất mang tính dứt khoát cho biết Đức Giêsu chính là Con Thiên Chúa, mà mọi người có thể tin tưởng và vâng phục.

Người Kitô hữu luôn luôn tin mỗi người có một linh hồn bất tử, tức một «cái tôi» hay «cái ngã» trường tồn suốt cuộc đời và tiếp tục trường tồn sau khi chết. Trái lại, theo giáo huấn về «thuyết vô ngã» của Đức Phật, thì ngài phủ nhận sự trường tồn, sự bất biến của «cái tôi» trong thời gian. Đó là một điều mà đối với nhiều Kitô hữu, kể cả nhiều Phật tử, quả là khó hiểu hay khó chấp nhận.

Những cơn cám dỗ hoàn toàn ngoài ý muốn của ta, không do ta mong muốn, lại là những gì cần thiết và ích lợi để ta trưởng thành hơn về tâm linh. Vì nhờ đó ta mới biết được mình đã yêu Thiên Chúa và thương tha nhân đến mức độ nào, sự thánh thiện của ta được tới đâu.