Có một số Kitô hữu sau khi đọc sách Khải Huyền, thấy thánh Gioan coi con rồng là biểu tượng của ma quỷ, từ đó khi thấy người Á Đông coi trọng hay coi con rồng là điều tốt lành, liền cho rằng người Á Đông tôn kính ma quỷ, tôn vinh sự dữ. Đó là một hiểu lầm đáng tiếc.

Muốn chạm đến chân lý của Thiên Chúa, con người phải dấn thân trọn vẹn cho chân lý. Chỉ khi buông bớt cái tôi và mở lòng như người bé mọn, ta mới có thể đón nhận điều Chúa muốn mặc khải. Đó phải là điều ta cần xác tín để nó trở thành đời sống thường ngày của ta.

Chân lý tôn giáo giống như viên ngọc quý hay kho báu dấu trong ruộng, phải bán hết tất cả những gì mình có mới mua được (x. Mt 13,44-46). Đối với những ai trong lòng đang đầy ắp «cái tôi» vị kỷ của mình cũng vậy, lòng trí họ không còn chỗ nào cho Thiên Chúa hay Đức Giêsu sống và hoạt động trong họ nữa.

Trong đời sống con người, có một nghịch lý kỳ diệu: ta càng quên «cái tôi» của mình đi, càng làm nó nhỏ bé lại, thì nó lại càng trở nên có giá trị và cao cả. Ngược lại, càng quan trọng hóa nó, càng tự đề cao nó, càng làm cho nó phình lớn, thì càng làm cho nó kém giá trị, càng làm nó nhỏ bé đi trước mặt Thiên Chúa và mọi người.

Trong bất cứ cộng đồng người Việt tị nạn nào, hai chữ «chống cộng» luôn là mẫu số chung, là sợi dây vô hình nối kết những con người đã bỏ lại quê hương để tìm tự do. Nhưng trong cùng một tập thể chống cộng ấy, người ta luôn có thể nhận ra hai loại người rất khác nhau: những người chống cộng bằng miệng và những người chống cộng bằng hành động. Hai loại người này đều mang danh nghĩa «quốc gia», nhưng bản chất và giá trị của họ khác nhau một trời một vực.

Những ai thật sự muốn theo Đức Giêsu, Ngài đều đặt họ vào một chọn lựa giữa Ngài với những đối tượng mà họ yêu quý, trân trọng nhất trên đời. Chỉ khi ta sẵn sàng chọn Ngài và sẵn sàng chấp nhận mất hay từ bỏ đối tượng ta vô cùng yêu quý kia, thì ta mới thật sự xứng danh theo Ngài. Thật vậy, Ngài đòi hỏi ta phải quý Ngài hơn bất kỳ người nào, vật nào, cho dù ta có quý mến hay gắn bó người hay vật ấy tới đâu.

Yêu mình có hai cách: cách sáng suốt và cách ngu xuẩn. Yêu mình cách sáng suốt là yêu làm sao để chính mình được hạnh phúc. Còn yêu mình cách ngu xuẩn là yêu mình nhưng lại làm cho mình đau khổ. Vấn đề mấu chốt của việc yêu mình sáng suốt là ở chỗ nhận định được mình là gì, và những gì là mình.

Tôn giáo và chính trị luôn như hai dòng chảy lớn, song song và đan quyện vào nhau. Tôn giáo hướng dẫn con người đi vào chiều sâu của lương tâm, của ý nghĩa sống, của những giá trị vượt lên trên lợi ích vật chất. Chính trị tổ chức đời sống chung, thiết lập luật pháp, bảo vệ công ích và trật tự xã hội. Hai thế lực ấy, tuy khác nhau về bản chất và mục tiêu, nhưng lại cần nhau như hai lá phổi của cùng một cơ thể xã hội.

Khi một Kitô hữu lên tiếng chống lại tội ác, họ đang sống trọn vẹn cả ba chức năng thuộc căn tính của người thật sự là Kitô hữu. Nghĩa là họ làm chủ nỗi sợ (vương đế), họ dâng đời mình cho công lý (tư tế), và họ làm chứng cho sự thật (ngôn sứ). Đó không phải là làm chính trị. Đó là căn tính Kitô hữu.